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German 9

Arbeit und Beruf in der modernen Gesellschaft by René König (auth.), Hansjürgen Daheim, Dieter Fröhlich

By René König (auth.), Hansjürgen Daheim, Dieter Fröhlich (eds.)

Der Sammelband vereint Aufsätze und Vorträge von René König, die ihn nicht nur als Fachwissenschaftler ausweisen, sondern auch seinen Anspruch nach öffentlichkeitswirksamer Verbreitung soziologischer Erkenntnisse unterstreichen.
In den Texten wird "Arbeit" in ihrer anthropologischen Bedeutung und in ihren Struktur bildenden Wirkungen entfaltet: Als ein soziologischer Grundbegriff, der in der Modernen Gesellschaft mit "Beruf" und "Organisation" verknüpft ist.
René König verbindet die sozialwissenschaftliche Strukturanalyse konsequent mit soziologischer Aufklärung: In allen Schriften geht es ihm auch um die Abwehr sozialphilosophisch inspirierter Fehldeutungen und Bewertungen der gesellschaftlichen Gegenwart, der er die Forderung nach soziologischer examine entgegensetzt. Dadurch sind viele seiner Texte auch heute noch von großer Aktualität.

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Krebs ist eine Erkrankung, die große Angst auslöst – ganz gleich, ob die Prognose intestine oder weniger intestine ist. Bei einer Ersterkrankung konzentrieren sich die Patienten meist darauf, die anstrengenden Krebstherapien zu überstehen. Eine fortschreitende Erkrankung läßt das oft mühsam aufgebaute Hoffnungsgebäude vorerst einstürzen; sie läßt Patienten und Angehörige in Angst, Unsicherheit und Mißtrauen zurück.

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Man kann das leicht verstiindlich machen, wenn man bedenkt, daB Arbeit immer auf Verfahren, Werkzeuge und Maschinen zurUckgreift, die ihrerseits von einem bestimmten Niveau des Erfl11dungspotentials in einer gegebenen Gesellschaft abhangig sind. Das Erfl11dungspotential ist wiederum umschrieben durch die komplexen Kulturvorstellungen dieser Gesellschaft, den Stand der Wissenschaften, den Grad an Diffusion wissenschaftlicher Einsichten unter * Aus: Rene Korug. Soziologische Onentierungen, Koin und Berlin 1965, S.

Es liegt auf der Hand, daB haufig religiose Griinde dahinterstehen. 1m mittelalterlichen Europa war eben falls das Gewinnstreben fur den Durchschnittsburger verpont und wurde durch die Idee der Nahrung ersetzt. In fast allen nichtchristlichen Religionen ist dies genauso, so daB als "Handler" immer nur ganz bestimmte religios marginale Gruppen auftreten (wie etwa die Inder in Afrika, die Parsen in Indien, die Chinesen in Indonesien), die berufsmaBig auf Gewinn aus sind, wahrend die sonstige Arbeiterschaft Gewinn zwar mitnimmt, wenn er geboten wird, aber sich nicht besonders nach ihm drangt.

Es liegt auf der Hand, daB die notwendigen Enttauschungen, die aus der Nichtbeherrschung des westlichen Arbeitsstils resultieren, zusammen mit der ressentimentalen Einstellung vieler unterentwickelter Lander gegen die westlichen Zivilisationen insgesamt zu ausgesprochenen HaBreaktionen fuhren miissen. Dafur ist dann niemand verantwortlich zu machen, es seien denn die Umstande oder der Mangel an BewuBtsein iiber die vorliegende Problematik. Aus chesem Grunde halte ich es fur auBerordentlich notwendig, diese Probleme der allgemeinen Diskussion zuzufuhren und sowohl bei den westlichen Zivilisationen, die mit unterentwickelten Landem zu tun haben, Wle bei chesen selbst moglichst deutlich ins BewuBtsein zu bringen.

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