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De Husserl a Heidegger - La Transformacion del Pensamiento by Joseph Bech

By Joseph Bech

DE HUSSERT A HEIDEGGER: l. a. TRANSFORMACION DEL PENSAMIENTO FENOMEN OLOGICO

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La circunstancia más grave es que «positivismo ha llegado a ser sinónimo del objetivismo que nace con Galileo y con el proyecto de objeti- var la naturaleza, ya que si la geometría antigua todavía preservaba una dimensión sensible, en cambio la geometría del siglo XVI se idealiza a sí misma como matemática formal y autónoma. Así la naturaleza matematizada se convierte en un objeto abstracto, en el que la matematización no sólo transforma el sentido sino que, sobre todo, lo oculta. Sucede según Husserl, en suma, que el cientifismo positivista hace abstracción 1) de la subjetividad, y 2) del sentido inherente a los hechos, y con ello ignora los problemas vitales de la humanidad.

Este diagnóstico de una crisis generalizada le sirve a Husserl de punto de partida para proponer una concepción teleológica de la historia. En realidad la crisis que el filósofo percibió no fue sólo de carácter público sino que también tuvo una dimensión personal. Acusa el deteriorado estado físico y anímico del filósofo, influido a su vez por la desastrosa situación política de aquel tiempo, hasta el punto que podría decirse que la historia obligó al ahistórico Hus- serl a interpretarse históricamente.

Este paroxismo determinador, con todo, parece atenuarse en algunas ocasiones. Así ocurre, por ejemplo, cuando notoriamente Heidegger asigna a la humanidad la tarea de «apacentar el ser.. Pero lo cierto es que la persistente exhortación a «escuchar las indicaciones del sera corrobora la sospecha de que en esta fase de su pensamiento defiende Heidegger un exacerbado ontologismo. Además, cuando invita a «someterse a las disposiciones del ser en realidad está asignando al ser humano un destino desoladamente subalterno.

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