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Las comunidades de España y del Perú by Jose Maria Arguedas

By Jose Maria Arguedas

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4 J. Aceves (1973): Cambio social en un pueblo de España, Barcelona, Barral, p. 175. 5 Barre! (1984 ): Benabarre, Ayuntarniento de Benabarre, pp. 82-83. 6 E Hansen (1975) cBrindando por la prosperidad el rol de la cultura de bar y la formación de coaliciones en la modernización del Alt Penedés>, en Ethnica, 10 47-63, p. 51. 7 Ese tipo de explicaciones han partido de una caracterización general de la ccultura campesina», considerando que los diferentes grupos y tipos de campesinos del mundo, a pesar de las diferencias regionales», tienen unos rasgos culturales comunes.

En todos los artículos sobre folcklore que leímos en la colección de la revista de Dialectología y folklore, de Madrid, no la encontramos. La significación de este detalle específico nos parece que confiere a otros de mayor cuantía una especie de cierta garantía de valor documental en cuanto que demuestra muy probables derivaciones, como la conservación, hasta hace solamente una década, de la importancia de los alcaldes de indios de Puquio. En el Perú se llama varayoq (el que tiene o lleva vara) a estos alcaldes.

Ella era la única propietaria de todos los términos de Santiago. Cuando 1a anciana murió, el Ayuntamiento, previo acuerdo en consejo de cabildo, distribuyó las tierras de Santiago a los vecinos, en venta, a muy bajo precio. «Desde entonces, los labradores se convirtieron en propietarios de tierras yel Ayuntamiento adquirió un capital que no era poco, para esos tiempos». Todavía se llama «La Dehesa» a la zona donde se contempla la más abigarrada sombra de muros construidos con la muy típica piedra negra de Sayago.

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