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Historiography

Ojos abatidos: La denigración de la vision en el pensamiento by Martin Jay, Francisco Lopez Martin

By Martin Jay, Francisco Lopez Martin

Ojos abatidos constituye l. a. indagación más rigurosa y completa del lugar ocupado por los angeles visión en los angeles tradición occidental. Podría decirse que con este trabajo el proyecto extendido de una cierta arqueología del saber se abre a un campo –el de l. a. visualidad– hasta entonces prácticamente intocado por unas ciencias

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Kaplan, Nueva York, 1976. E L MÁS N O B L E DE LOS SENTIDOS 45 discurso antiocularcéntrico que es el tema de este estudio. Tanto Jacques Lacan como Jean-Francois Lyotard ponderaron su importancia y, de hecho, ambos reprodujeron la calavera de Holbein en las portadas de uno de sus libros95. Los esfuerzos pioneros de Jurgis Baltrusaitis, un letón residente en Francia, en el rescate de la tradición anamórfica, tuvieron aquí un papel esencial96. En consecuencia, puede decirse que el discurso que exploraremos en este libro es, al menos en un nivel, una recuperación de una práctica visual subordinada, heterodoxa y prácticamente aniquilada -la del Barroco- desde los inicios de la modernidad.

S. Pine-Coffin, Londres, 1983, cap. 13, p. 343 [ed. cast: Confesiones, trad. de O. García de la Fuente, Madrid, Akal, 1986], Los residuos neoplatónicos en el pensamiento de Agustín han dado lugar a un amplio debate. Para recientes revaloraciones de su importancia para el tema de la vista, que él comprendía como el entrelazamiento de rayos enviados y recibidos por el ojo, véanse M. Miles, «Vision: The Eye of the Body and the Eye of the Mind in Saint Augustine's De Trinitate and Confessions», The Journal of Religión 63, 2 (abril de 1983), y G.

Braudy, The Frenzy of Renown: Fame and its History, Nueva York, 1986, cap. 4. 49 Para un estudio de sus implicaciones y de la reacción contra ella, véase H. Phillips, «John Wyclif and the Optics of the Eucharist», en A. Hudson y M. ), From Ockham to Wyclif, Oxford, 1987. 50 Para un estudio al respecto, véase H. , p. 286. , p. 5. 52 San Agustín, Confessions, trad. de R. S. Pine-Coffin, Londres, 1983, cap. 13, p. 343 [ed. cast: Confesiones, trad. de O. García de la Fuente, Madrid, Akal, 1986], Los residuos neoplatónicos en el pensamiento de Agustín han dado lugar a un amplio debate.

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