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Pierre Bourdieu. L'insoumission en héritage by Edouard Louis (ed.)

By Edouard Louis (ed.)

Quel est l'héritage de Pierre Bourdieu aujourd hui ? Quel apport son oeuvre fournit-elle à l'élaboration contemporaine de nouvelles théories et de nouvelles politiques ? los angeles pensée de l'auteur de los angeles contrast proceed à servir de element d'ancrage à ceux qui entendent fournir des tools de réflexion et de critique de l. a. réalité.
Chacun à leur manière, les auteurs de ce recueil montrent à quel aspect Pierre Bourdieu constitue une resource inépuisable pour aborder des sujets aussi divers et actuels que l. a. domination et l. a. copy sociale, les rapports de classe, les théories de los angeles reconnaissance et de los angeles justice, l'amour et l'amitié, les luttes et les mouvements sociaux, los angeles politique et los angeles démocratie, and so forth. Ces textes s'efforcent de mettre au jour ce que Pierre Bourdieu a rendu pensable et noticeable bien au-delà de l. a. sociologie, c'est-à-dire dans tous les espaces de los angeles création : l. a. littérature, l'art, l'histoire ou encore l. a. philosophie.
Faire vivre Bourdieu, ce n'est pas seulement faire vivre une doctrine. C'est avant tout réactiver une perspective : l'insoumission.

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Ainsi sont-ils voués au silence ou au langage emprunté de porte-parole. Ceux qui ont reproché à Bourdieu un point de vue misérabiliste sur la classe populaire oublient que son analyse des effets de la domination s’accompagne d’une description profondément empathique de ce qui fait la spécificité de ce mode de vie : le refus de la distance, des formes, du paraître, la pré- éminence de la substance, du « vrai » sur le « toc », du « franc-parler » ou du « franc-manger » opposé au strict ordonnancement du repas bourgeois.

En tout cas je l’ai eue, car la fuite est longue. Une trajectoire de transfuge est toujours processuelle ; et c’est ce caractère processuel qui peut produire dans une conscience l’impression d’avoir éprouvé le monde dans sa totalité, puisque l’enfant qui naît dans un milieu populaire, l’enfant qu’a été Pierre Bourdieu, ne rêve pas tout de suite de devenir l’intellectuel qu’il est devenu, souvent il ne peut même pas rêver de le vouloir et encore moins rêver de ne pas le vouloir, ce qui est plus grave encore, car pour ne pas vouloir il faut que la volonté ait été une possibilité présente, offerte et rendue pensable par son milieu social, et même s’il en rêve très tôt, pourquoi pas, il y a bien des exceptions, le chemin est long et le transfuge de classe passe des étapes intermédiaires, une à une, lors d’un long processus à travers différentes classes et différentes fractions de classe, en accumulant une sorte de capital interactionnel.

Ainsi la photo des mains ridées et noueuses d’une très vieille femme, qui a été montrée à différents représentants de catégories sociales, ne suscite jamais un jugement artistique chez les plus dému- nis économiquement et culturellement, mais un sentiment de proximité avec l’objet représenté, un jugement éthique comme : « la grand-mère, elle a dû travailler dur ». Plus on s’élève dans la hiérarchie sociale, plus le commentaire devient abstrait, plus le jugement devient indépendant du contenu, de la chose représentée : les mains noueuses sont vues comme un symbole du travail ou évoquent la peinture : « ça fait penser à du Van Gogh ».

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