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Teologia cristiana by Alister E. McGrath

By Alister E. McGrath

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E1 primer caso 10 ilustra Waman Puma de Ayala en el virreinato del Peru quien envi6 su obra (Nueva Coronica y Buen GobienlO, a Felipe Ill, 1616); el segundo Otabbah Cugoano, un escla­ vo liberto que pudo publicar en Londres, en 1787 (decir, diez anos despues de la independencia de Estados Unidos y de 1a publicaci6n de The Wealth of Nations, de Adam Smith) su Thoughts and Sentiments on the Evil of Slavery (1787). Ambos, son tratados politicos des-coloniales que, gracias a 1a colonialidad del saber, no llegaron compartir 89 El PENSAMIENTO DES-COLONIAL, DESPRENDIMIENTO Y APERTURA: UN MANlflESTO la mesa de las discusiones con MaquiaveIo, Hobbes 0 Locke.

Con relaCi6n al proyecto de pensamiento social y cntico, las implicaciones de esta configuracion conceptual son varias. Primero, interculturalidad como esta entendido aqui requiere una consideracion acerca dellugar politico de enunciacion y la relacion entre la subjetividad yagen­ cia de este lugar y la fuerza epistemica de los movimien­ tos indigena y afros. Segundo y en conversacion con Es­ cobar, la construccion conceptual de la interculturalidad hace claro la necesidad a pensar teo ria por medio de la praxis politica de grupos subalternos ; no tratar estas his­ torias , praxis y grupos como objetos de estudio, sino de pensar con (y no sobre) ellos.

Metaforas tales como "un mundo en el que quepan muchos mundos" y "otro mundo es posible" son las metaforas que muestran don­ de esta la puerta. El pensamiento des-colonial tiene como razon de ser y objetivo la des-colonialidad del poder (de la matriz colo­ nial de poder). Este programa fue tambien diseflado por 6. Santiago Castro-G6mez, La hybris del punto cero. Ciencia, raza e ilustraci6n en la Nueva Granada (1750-1816). Bogota: Instituto Pensar, Universidad Javeriana, 2005. 92 Quijano en el articulo citado: En primer termino, \es necesarial la descolonizaci6n epistemol6gica, para dar paso luego a una nueva comunicaci6n inter-cultural, a un inter­ cambia de experiencias y de significaciones, como la base de otra racio­ nalidad que pueda pretender, can legitimidad, alguna universalidad.

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